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《何以汉服:重新发现马王堆汉墓服饰》|每日一书

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《何以汉服:重新发现马王堆汉墓服饰》|每日一书

《何以汉服:重新发现马王堆汉墓服饰》|每日一书

《何以汉服:重新(chóngxīn)发现马王堆汉墓服饰》 版本:岳麓书社 2025年4月(yuè) 当辛追吃完了生命中的(de)最后一枚甜瓜,在引发(yǐnfā)的剧烈(jùliè)的肠绞痛中去世时,她当然无法料到,自己将(jiāng)在两千年后重现人世,这位在史书中没有留下姓名的西汉贵妇,也绝不会想到自己与(yǔ)丈夫、儿子日常所穿着的服饰,会成为两千年后兴起的汉服潮流最重要的参考——无论在当时还是(shì)现代,她都是最时髦(shímáo)的老太太。有赖于考古人员辛劳的汗水与发掘整理,文物保护人员的保护与修复,历史学者持续不懈的研究,终于让世人可以通过围观辛追一家随葬的衣冠服饰,穿过时空的厚重帷幕,去接近那个中国人心中(xīnzhōng)最恢宏壮阔的汉王朝(wángcháo),甚至通过仿照汉代的服饰,穿着己身,成为名副其实的“汉人”。 《何以汉服》可以说是引领读者跨过时空大门,亲眼看见大汉衣冠人物的(de)一份专业的导览手册(shǒucè)。书中对服饰织物的研究不仅围绕考古出土的文物本身的解读,更(gèng)如绮罗的织造一般将实物与图画、史书与诗歌勾连交通在一起。就(jiù)像汉代乐府《古诗十九首(shíjiǔshǒu)》中那婉转悱恻的诗句: 客从远方来,遗我一端绮。相去万余里,故人心尚尔。文采双鸳鸯,裁为合欢(héhuān)被(bèi)。著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此? 这般缠绵的诗句,在两千年间,不知牵起了几多情思,其中“文采双鸳鸯”的“合欢被”,又(yòu)不知幻化出多少绮(qǐ)丽的想象,但在诗句诞生的汉代这合欢被却又是何模样?作者左丘萌不仅(bùjǐn)在书中引用了马王堆出土(chūtǔ)的长命绮,更(gèng)展现了从楼兰古墓(gǔmù)、营盘古墓和叙利亚帕尔米拉古墓出土的汉绮织物,让我们看到,两千年前的长风古道大漠高原之上,与万里之外(zhīwài)的湖南长沙之间,有着如此相近的织物。同样是织物上连绵曲折的骨架内,织就的是与马王堆汉墓出土的长命绮回首相对的鸾鸟一般(yìbān)相思相望的鸳鸯。——“相去万余里(wànyúlǐ),故人心尚尔”并不仅仅是一句譬喻,历史在这一刻就在两页(liǎngyè)书之间化作了触目可见的现实。 距离1972年(nián)长沙马王堆汉墓的考古发掘已经过去了半个世纪,研究也随着时间而愈加深入,当这部书出版时,学术界对马王堆出土文物(chūtǔwénwù)已经有了更多(duō)更深的认识。在《定名》一章中,作者指出马王堆1号墓出土的最初被定名为“素绢单裙(dānqún)”的一件服饰,在汉代很可能被称为“小裙”。为此,作者引用了对北京大学所藏秦代简牍最新的释读研究成果(yánjiūchéngguǒ),在一封题为《悲书》的简牍中,一位名为“牵(qiān)”的女子给他远去(yuǎnqù)从军的心上人“公子”写了一封情书,她如此写道: “牵有(又)賫公子(gōngzi)绨(tí)小裙一,直欲出牵之所著,以傅(缚)公子身也。”(牵我又赠给公子一件绨小裙,直是要拿出我身上所穿着的衣服,来系住(zhù)你的身体啊!) 将自己贴身(tiēshēn)衣裙赠送给自己心爱的人作为相思的信物,古人表达爱意的方式就是如此亲密而贴切,考古出土的实物,经由最新(zuìxīn)的研究解读,赋予了这来自地下(dìxià)死亡冥土之物,以生机勃勃的鲜活气息。从某种程度上说,这正是(zhèngshì)考古学与(yǔ)历史学的魅力所在,它能够让生活在千百年后的我们(wǒmen)如此鲜活地感受到我们确实是创造这些或绮丽奢华、或淡雅素洁的衣冠服饰的先人们的后代。 本书(běnshū)的插图(chātú)也(yě)能够让开卷读者体会到那种(nàzhǒng)学术严谨之下的温情。立青为本书绘制(huìzhì)插图,有一种雾里看花却分明的若真若幻之感,时间的距离让我(wǒ)们只能隔着千年岁月与他们对望,如雾如尘聚成的色彩(sècǎi)渲染能够让人意识到他们曾是与你我一般的存在,但今天却已不再存在,衣冠服饰穿着层次的学术考证的严谨,却又(yòu)让读者可以清晰明了地理解汉服何以穿着——时间就这样通过文字与画笔的配合,敞开了一扇门,门里是属于千年前的另一个世界,但也是延续至今绵延不绝的这一个世界。我们看到了那诗文中的女郎正在向我们走来: 长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟(liǎnghuán)何窈窕,一世良所无。……有所思,乃在大海南。何用问遗君,双珠玳瑁(dàimào)簪。用玉绍缭之。……秋风肃肃晨风飔,东方须臾(xūyú)高知之……
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